Возникновение религии

  • Просмотров 8892
  • Скачиваний 449
  • Размер файла 22
    Кб

"Бог в религиозных учениях и представлениях сверхъестествен- ное всемогущее существо, сотворившее мир и управляющее им... Тео- логия использует идеализм, филосовски обосновывающий бытие Бога в виде абсолютной идеи, мировой воли, некоего безликого разумного начала" - так трактует это понятие философский словарь, а значит мировой опыт выработал такое понимание Бога. Обществу пришлось проделать путь длинной в несколько

сотен и десятков столетий, чтобы прийти к такой формулировке. Огромное количество религий у разных народов существует сейчас на Земле, и в любой из них над природой и человеком существуют силы, управляющие миром в целом. С момента возникновения в сознании человека представления о свер- хъестественном, Бог, как проявление сверхъестественного, неизмен- но остается в его душе. Человек не может возлагать на себя права управителя в

первую очередь потому что он не властен над самим собой, а затем и над всем окружающим. Но давайте рассмотрим каким образом возникло у человека по- нятие "Бог. О начале развития религии мы можем судить из археоло- гических раскопок. И первые представления о существовании религии у первобытного человека возникли у ученых после нахождения захо- ронений скелетов и черепов неандертальцев. Эти находки восприни- мались, как

свидетельства существования погребального обряда. На- иболее известны из них погребения в гроте Мустье, пещере близ Ла-Шапель-о-Сен, несколько скелетов в Ла-Фераси (Франция), в гро- те Киик-Коба (Крым) и т.д. Но по этим небольшим свидетельствам сложно определить наличие или отсутствие религии у наших предков. Но найдены другие памятники, относящиеся к более позднему периоду (40 - 18 тыс. лет назад): наскальные рисунки (в пещерах Франции

- Ла-Мут (долина Везеры), Пэр-нон-Пэр (устье Дордоньи) и др., в пе- щере близ Нио (в верховьях р. Арижа, в Пиренеях), в пещерах Южной Франции и Северной Испании), статуэтки, раскрашенные камни. Как правило на рисунках изображены животные в большинстве своем весь- ма реалистичные, но человеческие изображения очень условны, схе- матичны, а еще чаще представляют собой фантастических зооантропо- морфных существ, либо людей, наряженых в