Анализ феноменологии телесности в психологии — страница 2

способствуют повышению интереса к социокультурным аспектам человеческой телесности. Многочисленные эмпирические исследования тела в психологии, психофизиологии, разработка специфических телесных техник для решения психотерапевтических задач способствуют увеличению внимания к человеческой телесности не только со стороны ученых, но и широкой общественности. Целью данной работы является изучение телесности как высшей

психической функции. Задачи работы: - рассмотреть подходы к пониманию телесности в психологических исследованиях; - проанализировать феноменологию телесности в психологии; - изучить восприятие телесности в детском возрасте; - рассмотреть вопросы феномена телесности у взрослого человека. I. Проблема телесности как высшей психической функции 1.1 Подходы к пониманию телесности в психологических исследованиях При рассмотрении

работ, посвященных исследованию телесности, обнаруживается некоторая противоречивость понятий и терминов, употребляемых в контексте данной темы, а также разнонаправленность подходов к ее изучению. Для современного человека его тело становится тем существенным условием, которое во многом определяет профессиональную, социальную и даже личностную успешность. Можно даже сказать, что представления о теле являются сегодня

одним из аспектов социальных представлений о человеке и его месте в обществе. Поэтому за последние десятилетия отмечается постоянное увеличение спроса на услуги, отвечающие потребности в формировании красивого и здорового тела: спортивные залы, фитнесс - клубы, салоны красоты, даже пластическая хирургия и т.п. Однако в результате психологических исследований было установлено, что для человека с выраженным стремлением

изменить свое тело решающую роль играют отнюдь не реальные телесные параметры, а сложное единство восприятия собственного тела и отношения к нему. Многие исследователи (Р. Бернс, Е. Т. Соколова, В. С. Мухина, И. И. Чеснокова, М. Владимирова, И. С. Кон, А. Ш. Тхостов, А. А. Налчаджян и др.) подчеркивают, что представления о своем теле, его размерах, форме, привлекательности, служат важнейшим источником формирования представления о

собственном Я. Первым психологом, в работах которого встречается упоминание и толкование "телесного Я" в структуре психического, был У. Джемс. В структуре личности он выделил две "стороны": Я cознающее (I) или чистое Ego и Я эмпирическое (Me) или познаваемое. Согласно Джемсу, в познаваемый элемент личности ("Мое") включено все то, что человек может назвать принадлежащим ему: собственное тело и психические способности, а