Античный сюжет о царе Эдипе и теория З. Фрейда — страница 8

  • Просмотров 5014
  • Скачиваний 31
  • Размер файла 47
    Кб

разверзшаяся земля, и место, где это произошло, остаётся вечной тайной, которую Тесей имеет право только перед смертью пе­редать своему наследнику. В таком варианте миф об Эдипе известен по траге­диям Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Ко­лоне». Другие источники сохранили более ранние или местные версии ми­фа. В одном из вариантов мифа роди­тели не подбрасывают Эдипа на Кифероне, а опускают в ковчежке в море, и волна

прибивает его к берегу у того же Коринфа или у Сикиона; здесь ребенка подбирает жена местного царя, заня­тая стиркой белья. Способ спа­сения Эдипа, изложенный Софоклом (пе­редача ребенка одним пастухом дру­гому), является изобретением поэта; по другим версиям, Эдипа находят пастухи (среди которых он вырастает) или случайный прохожий, т. е. люди, не знающие о месте его рождения. Суще­ственно различаются и обстоятель­ства

его встречи с Лаем и прибытия в Фивы. Согласно одному из вариан­тов, Эдип отправляется на поиски упряж­ки, похищенной у коринфского царя, которого он считает отцом, при этом он сталкивается с незнакомым ему Лаем и убивает его, после чего бла­гополучно возвращается к Полибу, сняв с убитого пояс и меч. Впослед­ствии уже став царем Фив, Эдип однаж­ды проезжает с Иокастой мимо места, где произошло убийство, сообщает о нём жене

и в доказательство показы­вает взятые тогда трофеи. Иокаста узнает в своём новом супруге убийцу прежнего, но не открывает ему тайну и тем более не подозревает в Эдипе не­когда подброшенного сына. В этой связи особое значение приобретает версия, в кото­рой применительно к Эдипу разрабатыва­ется мотив богатырского сватовства: Креонт, оставшийся правителем Фив после гибели Лая, назначает руку овдовевшей царицы вместе с

царским престолом в награду тому, кто изба­вит город от Сфинкс. На этот призыв откликается Эдип и побеждает чудовище в сражении. Сос­тязание со Сфинкс в умственных способностях заменяет первоначаль­ную физическую победу над ней, вероятно, не раньше 7 в. до н. э., в эпоху расцвета нравоучительных жан­ров и всякого рода загадок и фольк­лорных головоломок. Значительно отличаются от софокловской версии также варианты

преда­ния о происхождении детей Эдипа. Соглас­но «Одиссее», боги скоро открыли тайну кровосмеситель­ного брака Эдипа, вследствие чего его мать (у Гомера она зовется Эпикастой) повесилась, а Эдип продолжал царствовать в Фивах и умер, пресле­дуемый эриниями. Вторую жену Эдипа аттический автор начала 5 в. до н. э. Ферекид называет Эвриганией и от этого брака производит четырех детей Эдипа, упомянутых выше. Первоначальным