Астрология и причины ее популярности — страница 2

астрологического знания появилось много шарлатанов, спекулировавших человеческой слабостью – желанием узнать будущее. Однако многие попытки обогатиться при помощи лжезнания астрологии не увенчались успехом, а, напротив, были жестоко наказаны. Нередки были случаи, когда мудрейшие из мудрейших подвергались гонениям и преследованиям и расплачивались за свой дар предсказания ценой собственной жизни. Начиная с далеких времен

правления Александра Македонского – крупнейшего полководца и государственного деятеля, который внес огромный вклад в развитие древней культуры, авторы плавно, шаг за шагом, переходили к раскрытию вопроса развития астрологии. При этом на протяжении всего процесса исследования давались не только сухие исторические факты, но и проводился детальный анализ многих астрологических систем, та или иначе отложивших отпечаток на

развитие древней астрологии и ставших незыблемыми канонами в современной науке.(1) На Русь астрология проникла из Византии вместе с христианством. Первые астрологические книги были переводами с греческого. Позднее появились переводы и компиляции латинских, немецких и польских астрологических сочинений. Астрономические и астрологические сведения приводятся в одном из самых ранних памятников русской письменности –

Изборнике Святослава (1073 г.). Собственно астрологическая литература известна на Руси с XIV в. Как и в Европе, на Руси церковь относилась к подобным сочинениям крайне отрицательно, считая их “ложными” книгами. В них видели суеверие, которое в те времена отождествлялось с ересью и бесовским прельщением. В Пансиевсом сборнике (кон. XIV в.), среди прочих “ложных” книг, упоминаются “Остронумея” и “Звездочетья”. В Новгороде в конце XV в.

занятие астрологией получили широкое развитие, когда туда приехал на жительство выходец из Киева Скара (или Схария), знаток чернокнижия и астрологии. Он приобрел немало последователей среди образованных людей Новгорода. Стоглавый собор, собранный по повелению Ивана IV Грозного, наряду с церковными апокрифами осудил и гадательные книги, в числе которых было много астрологических или связанных с астрологией сочинений. Сам Иван

Грозный отказался принять от датских послов часы, поскольку на них были аллегорические изображения планет. Однако отец Ивана IV – Василий III – не был лишен интереса к астрологии. Его личным врачом был Николай Немчин (Булев), который занимался астрологией и распространял свои взгляды среди московских бояр. Да и Иван Грозный, несмотря на свое показное неприятие суеверий, вероятно, интересовался астрологией и гаданиями. Во всяком