Аудиальная культура: сущность, структура, функции — страница 10

функцию выполняют не только отдельные звуки или речь, но и такой компонент аудиальной культуры, как музыка (А. Г. Антоненко, Л. С. Выготский, А. В. Гулыга, М. В. Нечкина, Ю. У. Фохт-Бабушкин, Р. П. Шульга и др). Музыка, как и другие виды искусства, способна вбирать и отражать все явления человеческой жизни: «Являясь выражением мысли композитора, интонация способна выражать в себе мировоззрение, мироотношение, мироощущение,

миропонимание, мирослышание не только одного конкретного человека, но и всей эпохи» [2, 47 ]. Аудиальная культура по своей природе ценностна, что позволяет выделить аксиологическую функцию. Аксиологическую функцию аудиальной культуры легче рассмотреть на примере музыкальной культуры разных эпох и разных культурных традиций. Так, музыкальная культура в эпоху барокко, ввиду господствования религиозной традиции, отличалась

красотой и величием. Музыка того времени порождала у слушателей чувство торжественной радости и просветления. Картина мира в культуре Нового времени во многом базировалась на протестантском мировоззрении, что нашло свое отражение в классицизме и его эстетических ценностях. Музыкальная классика, представленная крупнейшей венской композиторской школой, явилась характерным примером и выразителем мировоззрения европейского

Просвещения, с его оптимизмом, верой в добро и разум. Так, музыкальные произведения И. Гайдна и В. А. Моцарта отличаются позитивностью, в большинстве своем они мажорны, в них преобладают средние и быстрые темпы. Это привело к стандартизации музыкального языка, упорядочиванию нотных записей и появлению партитуры. Партитура стала сродни научному тексту. Она позволяла записывать и неоднократно воспроизводить сложное

многоголосое произведение, давало наглядное представление о взаимодействии всех элементов музыкальных созвучий, структурных компонентов и смысловых акцентов, задуманных композитором. Близкой к когнитивно-информационной и аксиологической функциям аудиальной культуры можно отнести миромоделирующую функцию. По мнению Лейбница, музыка есть «подражание той универсальной гармонии, которую Бог вложил в мир» [3, 40 ]. Значение

звуков в античные времена было тесно связано с мифологическим представлением о гармонии сфер. Музыка считалась частью проекции мира, самой душой мира . В понятие «мир» античные философы включали, во-первых, всеобъемлющий порядок, во-вторых, отношение к этому порядку — точку зрения, в которой содержалась оценка. Ученые того времени объединяли предметы в границах своего мышления и показывали их взаимосвязь сообразно единому