Аудиальная культура: сущность, структура, функции — страница 11

принципу, закону. Таким всеобъемлющим законом, соответственно которому предметы подчинялись «организованному разуму», выступало «сочетание противоположностей, великий Ритм» [6, 18 ]. Музыка представлялась воплощением ритма Вселенной и гармонии. Пифагорейцы, в частности, говорили, что «музыка есть гармоническое соединение противоположностей, приведенное к единству многого и согласию разногласного», ибо «гармония вообще

возникает из противоположностей» [1, 133 ]. Говоря о миромоделирующей функции аудиальной культуры, следует отметить, что в таких древних цивилизациях, как Индия и Китай, большое значение в устройстве мира придавалось звукам. По древнекитайским представлениям, музыкой проникнуто все мироздание [4]. Согласно сочинению «Люйши чуньцю» («Вёсны и осени господина Люя»), музыка присутствовала в космосе с самого момента его зарождения.

Суть музыки — в слаженности звуков, которая отвечает устройству мироздания. Поэтому исследуя музыку, можно познать законы бытия. В основе звуковосприятия индийской цивилизации на протяжении всей ее истории находится некий идеальный, абстрактный звук — как высшее мировое начало, породившее Вселенную и наш мир. Согласно трактату «Брхаддеши» Матанги, «звук есть высшее лоно, звук — причина всего» [4, 154 ]. При общении микромира

человека с макромиром Вселенной не имеет значения, делается это посредством голоса человека или голоса музыкального инструмента: важно, что это общение осуществляется по каналу звука. Неортодоксальный ислам считал, что звуки играют важную роль в процессе мироздания. По мнению И. Х. Хазрата, музыка выступает не как удвоение мира или отражение его, а как сам мир, представленный в разного рода вибрациях и тональных соотношениях

[20]. С учетом фактора времени важнейшая функция аудиальной культуры, как и культуры в целом, — историческая преемственность, передача (трансляция) социального опыта. Культура сохраняет социальный опыт поколений в словах и понятиях, символах, формулах, в языке музыки. Так, говоря об исторической преемственности в области музыки, Л. А. Закс отмечал: «Музыкальная культура прошлого и современности, аккумулируя и накапливая

музыкальный опыт, обеспечивает воспроизводство и развитие самой музыкальной специфики, ее содержательных и выразительно-коммуникативных резервов (возможностей)... Это и отношения к традициям непосредственных предшественников и современников, и к традициям, уходящим в глубь веков» [8, 38–41 ]. С помощью художественных образов субъект ощущает связь с современниками, с прошлым своего народа и всего человечества. Следовательно,