Бхагавадгита, как она есть — страница 13

повинуется лишь Высшему Я, того не могут связать действия, о Дхананджая. И потому, мечом мудрости Высшего Я рассекая закравшееся в твое сердце сомнение, рожденное неведением, пребывай в йоге. Восстань, о Бхарата! Так гласит четвертая беседа, именуемая: ЙОГА МУДРОСТИ. 1 Vivаsvan — светильник, излучающий свет, Солнце; также эпитет Ману IV расы; чаще Vivasvat. 2 Ману — руководитель V или арийской расы. 3 Jkshvaku — царский род Мория в Индии, из

которого должен родиться Ману будущей расы. 4 Эта власть — Майя, сила мысли, производящая формы, преходящие и оттого нереальные в сравнении с вечной Реальностью; отсюда Майя считается силой, производящей иллюзии. 5 Дхарма и а-дхарма, ее противоположность, все беспорядочное, идущее против порядка вещей. 6 Тараs оm tap, пламенное как огонь, т. е. огненное усилие духа. Кто видит Вечного Бога под всем преходящим, только тот идет к Нему; все

остальные остаются связанными с миром форм. 7 Наука о дыхании, примененная к внутренней молитве. 8 Наука о дыхании, примененная к внутренней молитве. 9 Amrita, нектар богов, пища бессмертия. 10 Буквально: припадая к ногам Учителя. 11 Потомок рода Панду. Беседа пятая Арджуна сказал: Отречение от действий ты восхваляешь, о Кришна, а также и йогу! Которое же из них лучше? Скажи мне об этом решительно. Благословенный сказал: И отречение и йога

посредством действия ведут к высочайшему счастью; но, воистину, йога превосходит отречение от действия. Познай, как истинного аскета 1 того, кто не ненавидит и не желает; свободный от пары противоположностей, о мощновооруженный, он без труда освобождается от оков. Не мудрецы, а дети говорят о Санкхие и о Йоге, как о чем-то различном; кто твердо установлен в одной из них, достигает плодов обеих. Ступень, достигаемая последователями

Санкхии, достигается также и Йогами. Тот зрит верно, кто видит, что Санкхия и йога составляют одно. Но без йоги воистину трудно достигнуть отречения; йогой уравновешенный Муни быстро достигает Брахмана. Тот, кто приведен в гармонию йогой, кто очистил себя, кто овладел собой, кто покорил себя Высшему Я, ставшему единым с другими Я, кто стал единым с Мировым Я, тот и действуя, остается неизменным. "Я не действую", должен думать

достигший гармонии и познавший Сущность вещей; даже взирая, слушая, ощущая, обоняя, принимая пищу, двигаясь, почивая, дыша, говоря, давая, хватая, открывая и закрывая глаза, он утверждает: "Чувства двигаются среди предметов чувств". Тот, кто действует, посвящая все свои действия Брахману, отрешившись от привязанности, тому грех не вредит, как не вредит вода листьям лотоса. Отказавшись от привязанности, Йоги действуют своим