Бхагавадгита, как она есть — страница 8

  • Просмотров 8233
  • Скачиваний 40
  • Размер файла 85
    Кб

понимают Веду и признают только писание Вед'ы. О них и говорит Кришна. 7 Самадхи — состояние экстаза и слияния с высшим миром, которого Йог достигает во время созерцания. 8 Гуны — атрибуты или формы энергии, действующей через материю: Sattva (ритм, равновесие, гармония или чистота. Rajas (движение, деятельность или страсть и Tamas (инерция, темнота, глупость. 9 Буквально: свободен от <пары противоположностей>, т. е. от двойственности. 10 Член

высшей касты (жрецы и учителя. 11 К плодам деятельности. 12 Buddhi. 13 То есть отказывается от всяких плодов деятельности, даже праведной. 14 То есть к прошлым и будущим св. Писаниям, Shruti. 15 Соединение с Высшим Я (Atma; через которое совершается гармония с Божественном Волей. 16 Он получает название Муни, эпитет, прилагаемый к отшельникам, достигшим святости. Будда тоже назывался Шакья-Муни. 17 Здесь вопрос не о равнодушии, а о победе над

страстями. 18 Предметы чувств отвращаются от человека, когда он отвергает их, но стремление к ним теряется, когда человек узрел Бога. 19 Медитация в сидячей позе йога. 20 Человек, теряя самообладание, делается рабом страсти. Страсть затемняет его разум, и человек отрывается от своего духовного центра, т. е. погибает. 21 Состояние Брахмана, т. е. божественное состояние. 22 Высшее состояние сознания просветленного духа, слившегося с Богом,

и потому наивысшая полнота бытия, доступная посвященному. По сравнению с обыденным сознанием, центр которого — наше малое земное "я", это состояние полноты сознания представляется как небытие. 23 То есть философского познания. Беседа третья Арджуна сказал: Если ты думаешь, что познание выше действия, о Джанардана, отчего побуждаешь Ты меня к такому ужасному делу? Непонятной речью Ты смущаешь мое понимание; и поэтому поведай,

могу ли я с уверенностью достигнуть блаженства? Благословенный молвил: На этом свете есть двоякий путь, как много было сказано и ранее, о безгрешный: единение Санкхиев 1 через познание и единение йогов через действие. Человек не достигнет свободы отречением от действия и одним отречением не поднимется до совершенства. Никто, даже на один миг, не может остаться истинно бездействующим, ибо все беспомощно влекутся к действию

свойствами, 2 от природы исходящими. Владеющий своими органами чувств, но помышляющий о предметах чувств, такой человек с помутившимся разумом называется лицемером. Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карму-Йогу 3, тот достоин почитания. Выполняй же праведные действия, ибо действие лучше бездействия; при бездействии невозможно поддержать даже собственного тела. Мир скован действием, если оно