Буддизм в хозяйствовании

  • Просмотров 11617
  • Скачиваний 417
  • Размер файла 84
    Кб

Вопрос 1. Ценности буддизма и хозяйствование. Буддизм возник на территории Индостана в VI веке до н. э., явившись, таким образом, первой по времени своего возникновения мировой религией. В дальнейшем он завоевал миллионы последователей в разных странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и фактически исчез. Тем не менее ранние стадии его истории связаны с этим субконтинентом, и освещать их следует на

этническом и социально-историческом фоне Индостана VI в. до н. э. VII-V вв. до н. э. были периодом сильною религиозного брожения в Индии. На это время приходится возникновение и оформление джайнизма и буддизма, а также многочисленных сект и религиозных движений как внутри указанных двух новых для того времени религий, так и вне их. Насчитывается до 17 толков. возникших в буддизме в течение второго столетия после смерти Будды, и, помимо

того, еще шесть враждебных сект, основанных «лжеучителями» — современниками Будды . Одно это свидетельствует об интенсивности религиозной жизни и тех исканий, которые происходили в этой области в указанный период. Некоторые исследователи обращают внимание на то. что эти искания не ограничивались пределами Индии II имели чуть ли не мировое распространение. В этой связи индийский историк Б. Луния упоминает о Гераклите,

Заратуштре, Конфуции н в общем характеризует VI в. до II. э. как «время великого брожения умов во всем мире» . Вряд ли есть основания для конструирования в данном случае некоего чуть ли не всемирного религиозно-философского движения, тем более что в Индии указанное брожение не ограничивалось рамками VI в. до н . начавшись за столетие до него н продлившись значительно позже. Основные причины событий, связанных с возникновением новых

религий в Индии, следует искать в ходе социальной истории страны. Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической деятелыюстыо Сиддхартхи Гаутамы Будды. Некоторые буддологи прошлого века отрицали историчность Будды. «Надо признать, — писал французский ученый П. Сенар,— что в целом легенда Будды изображает не действительную жизнь, хотя бы даже изукрашенную некоторыми выдумками воображения. Она, в самой