Древнерусская культура в Повести временных лет — страница 7

  • Просмотров 3603
  • Скачиваний 25
  • Размер файла 60
    Кб

Однако Константинополь не был согласен с назначением на мит- рополичью кафедру русского Илариона (в 1055 г. на его месте видим грека Ефрема), и "Сказания", носившие антивизантийский характер, не получили здесь дальнейшего развития. Центром русского просвещения, опозиционно настроенным против митрополита-грека, с середины ХI в. становится Киево-Печерский монастырь. Здесь в 70-х годах Х1 в. происходит оформление русской летописи.

Составитель летописи - Никон Великий. Он использовал "Сказания о распространении христианства", дополнил их рядом устных историческйх преданий, рассказами очевидцев, в частности воеводы Вышаты, историческими сведениями о событиях современности и недавних дней. Очевидно, под влиянием пасхальных хронологических таблиц - пасхалий, составлявшихся в монастыре, Никон придал своему повес- твованию формулу погодных записей - по

"летам". В созданный около 1073 г. "Первый Киево-Печерский свод" он включил большое количество сказаний о первых русских князьях, их походах на Царьград. Им же, по-видимому, была использована и Корсун- ская легенда о походе Владимира Святославича в 933 г. на греческий город Корсунь (Херсонес Таврический), после взятия которого Впадимир потребовал себе в жены сестру греческих императоров Анну. Благодаря этому свод 1073 г.

приобрел резко выраженную ан- тивизантийскую направленность. Никон придал летописи огромную политическую остроту, историческую широту и небывалый патриотический пафос, что и сделало это произведение выдающимся памятником древ- нерусской культуры. Свод осуждал княжеские усобицы, подчеркивая ведущую роль народа в защите Русской земли от внещних врагов. Таким образом, "Первый Киево-Печерский свод" явился выразителем идей

и настроений средних и даже низших слоев феодаль- ного общества. Отныне публицистичность, принципиальность, широта ис- торического подхода, патриотический пафос становятся отличительными чертами русской летописи. После смерти Никона работа над летописью продолжалась в Ки- ево-Печерском монастыре. Здесь велись погодные записи о текущих событиях, которые затем были обработаны и объединены неизвестным ав- тором во "Второй

Киево-Печерский свод" 1095 г. "Второй Киево-Печерский свод" продолжал пропаганду идей един- ства Русской земли, начатую Никоном. В этом своде также резко осуж- даются княжеские крамолы, а князья призываются к единству для сов- местной борьбы со степными кочевниками-половцами. Составитель свода ставит четкие публицистические задачи: воспитывать патриотизм, примером прежних князей исправить нынешних. Автор "Второго