Индо-Буддийская культура

  • Просмотров 8662
  • Скачиваний 645
  • Размер файла 23
    Кб

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Кузбасский государственный технический университет Кафедра отечественной истории Учебная дисциплина «КУЛЬТУРОЛОГИЯ» КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1 ПО ТЕМЕ №7 «ИНДО-БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА» Выполнил: студент гр. ГПт-54 Зорин В.В. Проверил: Борисова Г.В. Междуреченск 2006 1. Буддизм как культурообразующая религиозная система индийской цивилизации Буддизм — самая ранняя по времени

появления мировая религия, которой ныне следуют около 700 млн. человек. Расцвет этой религии в Индии пришел­ся на V в. до н. э. — начало н. э. Основателем буддизма считается реальное историческое лицо — Сиддхартха Гаутама (623—544 гг. до н. э. по буддийской традиции, 563/560 — 483/480 гг. до н. э. — по оценке историков). Происходил он, по преданию, из царского рода племени Шакьев (одно из имен Будды — Шакьямуии — «отшельник из Шакьев»). С самого

детства он поражал своими способностями. Окруженный роскошью и великолепием, он проводил жизнь в прекрасных дворцах, побеждал соперников на рыцарских турнирах. Жена-красавица и любимый сын довершали счастливую и беспроблемную жизнь принца. Но однажды, когда ему исполнилось 29 лет, впервые жизнь поверну­лась своей жестокой и прозаической стороной, ранее ему неведомой. На од­ной из увеселительных прогулок он увидел людей,

далеко не столь счастли­вых: дряхлого старика, больного проказой человека, монаха-отшельника и мер­твеца. Потрясение оказалось столь велико, что, оставив все — счастливую семью, роскошь и наслаждения, он отправился в длительное семилетнее стран­ствие. Предаваясь самому суровому аскетизму, познав после долгих раздумий причину зла, впав в нирвану, он стал Буддой (санскр. букв. просветленный, осененный истиной, пробужденный к

новой жизни) и проповедником уче­ния, получившего название буддизма. Более сорока лет проповедей создали много учеников и последователей учения Будды, среди которых появились и первые в религиозной жизни женщины. Буд­дизм не воспринимает моральные нормы как ограничения — в нем они имеют вертикальную значимость: нормы — это вехи, ведущие к богу, т. е. к самому себе. Если в этих нормах и есть нравственное содержа­ние, то оно