Разрушение института семьи - разрушение национальной культуры — страница 7

  • Просмотров 12487
  • Скачиваний 1404
  • Размер файла 83
    Кб

культурах. Также интерес представляет сборник о браке и семье представленный в двух книгах под общим названием «Семья», где собраны различные отрывки из классических сочинений прошлых эпох и современной научной литературы. Первая часть посвящена истории семьи. В ней приводятся некоторые древние тексты, повествующие о семье в мифологическом и назидательном плане: Библия, Коран, китайский трактат II века до н. э. «Сочетание инь и

ян», индийская «Камасутра», русский «Домострой» и др. Вторая часть книги названа «Голоса философов». Здесь собраны наиболее яркие произведения и высказывания великих мыслителей прошлого о браке и семье, Платона, Аристотеля, Гоббса, Бэкона, Канта, Герцена, Шопенгауэра и других. Таким образом, в дипломной работе используется интегративный подход, попытка рассмотрения семьи с разных точек зрения, чтобы показать ее значение для

общества и человека, культуры. Глава 2. ГЕНЕЗИС СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ В КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ 2. 1 Понятия «семья» и «брак». «Семья - важнейший из феноменов, сопровождающий человека в течение всей его жизни». [44;45] С этим высказыванием нельзя не согласиться, поскольку все мы на протяжении жизненного пути являемся частью семьи, взрослеем, выходим из нее и создаем новую. В семье сменяются поколения людей, в ней человек

рождается, через нее продолжается род. Семья, ее формы и функции напрямую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Наиболее популярная в советской социологии 60-х - 90-х годов дефиниция семьи принадлежит А. Харчеву: «… семью можно определить как исторически-конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую социальную группу, члены

которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения». [40;75] Социолог С. И. Голод считает не совсем удовлетворительным данное определение: «Спросим: можно ли найти общий знаменатель «взаимной моральной ответственности», скажем, «раб - патриарх» в

Древнем Риме и «сын - отец» в современной семье? Или другой вопрос: является ли собственно семейной характеристикой совместность быта?» [7;91] Далее автор приводит два примера, «лаконичных и изящных», на его взгляд, определений сути института семьи. Первое принадлежит Петериму Сорокину, который под семьей понимает «легальный союз (часто пожизненный) супругов, с одной стороны, союз родителей и детей с другой, союз родственников и