Век девятнадцатый — страница 3

  • Просмотров 13515
  • Скачиваний 527
  • Размер файла 24
    Кб

и начинает разворачивать свою систему Гегель. Он вводит понятие Абсолюта, называя его в свяж с традицией христианской Европы - Абсолютный Дух. Абсолютный Дух, духовное наполнение всего космоса, всей природы и начинает проявлять себя в процессе Творения. Для самопознания он создает Природу. Высшей же ступенью Природы является человек. Человек же, познавая Природу, становится инструментом самопознания Абсолютного Духа. Эта

грандиозная система самопознания Абсолютного духа распадается на множество стадий и этапов. В процессе такого самопознания вырабатываются и особые методы. Эти-то методы и называет Гегель диалектическими (мы называем их сегодня законами диалектики). Закон единства и борьбы противоположностей показывает источник развития, закон перехода количественных изменений в качественные - характер развития, а закон отрицания отрицания

- направление развития. Нельзя забывать только, что все это законы не столько материального мира, сколько законы познающего Духа. Ведь и у самого человека познание начинается с противоречия. При непротиворечиво разумном существовании развития не происходит. Характер самопознания действительно скачкообразный. Мы познает не непрерывно, но сначала накапливаем информацию, а затем происходит качественный скачок в мыслях и разум

как бы сразу оказывается на другом уровне. И действительно, в процессе самопознания постоянно происходят отрицания только что очевидных истин. Гегель выделяет и уровни самопознающего Духа. Это искусство, где дух проявляет себя целиком в материальном. Это религия, которая наполовину материальна (в области культа), а наполовину духовна, то есть обращена и к материи и к духу. Третьим уровнем он считает философию, которая выявляет

свои идеи исключительно в духовной форме. Именно в философии Абсолютный дух приходит к самопониманию. Историю искусства Гегель тоже разбивает на три этапа: символическое искусство, где форма сильно преобладает над содержанием (это искусство Древнего мира), классическое искусство, где форма и содержание находятся в равновесии (искусство классической античности); романтическое искусство, где содержание уже не вмещается ни в

какую из форм искусства и требует перехода к религии. Сюда Гегель относил все европейское искусства, начиная со средневековья. В гегелевских построениях, прежде всего, поражает строгая концептуальность. Выстраивается стройное здание системы. Из исторических стилей художественной культуры центральное место в этой системе занимает классицизм. И действительно, в начале XIX века наблюдается усиление классицистических тенденций.