Время в религии — страница 11

философию, а в теологию истории, так как вмешательство Бога в Историю, и особенно Воплощение в историческую личность Иисуса Христа, имеет определенную цель: спасение человека. В отношении концепций Времени, на которых останавливались те или иные исторические и экзистенциалистские философии, небезынтересно сделать одно замечание: несмотря на то, что время не мыслилось уже как «круг», оно обнаруживает в этих современных

философиях тот устрашающий аспект, который оно имело в индийских или греческих философиях о Вечном Возвращении. Будучи окончательно десакрализованным, Время предстает как некая хрупкая мимолетная протяженность, неизбежно приводящая к смерти. Сноски: 1 Мирча Элиаде “Священное и мирское”. 2 Мирча Элиаде “Священное и мирское”. 3 Мирча Элиаде “Священное и мирское”. 4 Мирча Элиаде “Миф о вечном возвращении”. 5 Мирча Элиаде

“Священное и мирское”. Использованная литература. 1. Мирча Элиаде “Миф о вечном возвращении”, Издательство Ладомир, 2000 г. 2. Мирча Элиаде “Священное и мирское”, Москва, Изд. Московского Университета, 1994.