Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера — страница 2

исследователями его творчества; его критикуют за чрезмерный пессимизм и недостаток фактического материала, но вместе с тем никто не сомневается в ценности нового взгляда на мир и историю, данного немецким мыслите- лем. Чтобы определить, какой смысл О.Шпенглер вкладывает в - 4 - термины "культура" и "цивилизация", увидеть взаимосвязь меж- ду этими понятиями, необходимо выявить их место в его кон- цепции. Хотя автор

"Заката Европы" не был первым, кто проти- вопоставил культуру цивилизации, его взгляд на этот вопрос оригинален и необычен. Этот реферат посвящен выявлению осо- бенностей использования О.Шпенглером двух названных терминов в рамках его культурофилософской теории. ЛОКАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУР И ИДЕЯ ПРОГРЕССА Важнейшая задача, которую ставит перед собой О.Шпенг- лер, - развенчание европоцентризма, с позиций которого исто- рия

трактовалась достаточно продолжительное время и нередко трактуется до сих пор. Как и Ницше, Шпенглер отказывается от "... концепции единого <<всемирного>> исторического процес- са, единой линии эволюции человечества, как проходящего... последовательные этапы развития, оказывающегося при всех отклонениях, периодах застоя или упадка в целом поступатель- ным движением, которое... мы определяем как прогресс" [2].

Европоцентристская точка зрения приводит к тому, что "любая из культур, предшествовавших нашей, расценивается как находящаяся на низшей ступени, незавершенная, тем самым как бы завещавшая нам продолжение начатого..." [2]. Прогрессист- ская схема "Древний мир - Средние века - Новое время" уста- навливает, по мнению Шпенглера, " чисто внешнее начало и ко- нец там, где в более глубоком смысле нельзя говорить ни о начале, ни о

конце. По этой схеме страны Западной Европы яв- ляются покоящимся полюсом..., вокруг которого скромно враща- ются мощные тысячелетия прошлого и далекие огромные культу- ры" [1]. Сторонники линейно-прогрессистских воззрений полагают человечество единым, а европейское общество наиболее важной его частью. При этом они находят возможность говорить об ог- ромных, неисчерпаемых перспективах развития, прогнозируя бу- дущее в рамках

своих зачастую местных временных интересов. Автор "Заката Европы" возражает им: "Но у <<человечества>> нет никакой цели... <<Человечество>> - пустое слово". О.Шпенглер говорит: "Во всех других областях живой при- - 5 - роды мы допускаем право выводить из каждого отдельного явле- ния тот образ, который лежит в основе его существования... Только в вопросах, касающихся человека, мы без всякого даль- нейшего