Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера — страница 5

единственная на Земле; используя метод аналогий, он нередко применяет к формациям совершенно иного плана, чем европейская, чуждые им понятия; при этом он ули- чает других историков в той же ошибке! Рассмотрение им за- вершающего этапа античной, арабской, египетской культур ве- дется по единому плану; все сводится к единой, конечной це- ли: показать Европе ее судьбу. Здесь обнаруживается еще один важный аспект мировоззре- ния

Шпенглера, который вызывает активный протест большинства исследователей его творчества. Коль скоро культуры - живые организмы, то закономерно предположить, что срок их сущест- вования ограничен определенными сроками. "О каждом отдельном организме мы знаем, что темп, образ и продолжительность его жизни... ... является чем-то определенным..., но по отноше- нию к человечеству в смысле будущего царит безграничный три- виальный

оптимизм... Здесь находят место для безграничных возможностей - но никогда для естественного конца...". Никто до Шпенглера не заявлял с такой определенностью: "Живые культуры умирают!" Для него неопровержимым фактом является то, что "Всякая культура переживает возрасты отдельного че- ловека". D следующем разделе данного реферата будет сделана по- - 8 - пытка раскрыть те формы, в которых, по мнению германского мыслителя,

происходит переход культуры от одной стадии к другой, от рождения через детство, юность, зрелость и ста- рость к гибели. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУР Здесь мы подходим к рассмотрению внутреннего содержания понятия цивилизации - второго из рассматриваемых в этой ра- боте. В общепринятом понимании слово "цивилизация" близко по значению к "культуре" (в понимании О.Шпенглера), но автор "Заката Европы" подразумевает под этим

термином нечто дру- гое. Как ни парадоксально это звучит, в определенном смысле Шпенглер противопоставляет культуру и цивилизацию, и назва- ние "теория локальных цивилизаций" применительно к нему сле- дует преобразовать в "теорию локальных культур". Сама идея разделения культуры и цивилизации не нова, но Шпенглер нетрадиционно подошел к этому вопросу, гармонически объединив терминологию со своей концепцией. Немецкий

теоре- тик под цивилизацией понимает итог, завершение и исход вся- кой культуры. "Цивилизация - это те самые крайние и искусс- твенные состояния, осуществить которые способен высший вид людей". О.Шпенглер называл цивилизацией одряхлевшую культу- ру, реализовавшую свои цели, подошедшую к концу своего су- ществования. Припомнив, что германский философ старался создать об- щий метод исследования мировой истории, который