Взаимосвязь культуры и цивилизации в философской концепции Освальда Шпенглера — страница 7

мистики...". Говоря о стадиях развития культуры, О.Шпенглер немед- ленно проводит параллели с античностью, Египтом и в первую очередь с Европой. Для него не подлежит сомнению то, что За- - 10 - пад давно превратился в цивилизацию, что душа его, которую он называет "фаустовской", находится в стадии завершения. Из этого положения и вырастает его тезис о неизбежной гибели Запада. Блестящие аналогии, проводимые Шпенглером,

заставляют нас увидеть в современности те явления, которые предшество- вали исчезновению великих культур древности. Наиболее наг- лядно завершение внутренней идеи, создание стройной концеп- ции, означающей конец творчества, показано на примере двух математик: античной и западной. "Теперь на этой высочайшей точке - истощив все свои внутренние возможности и исполнив свое назначение быть отражением и чистейшим выражением идеи

фаустовской души - математика Запада заканчивает свое разви- тие, совершенно так же, как это сделала математика античной культуры в III веке" [1]. Переход от культуры к цивилизации, говорит Шпенглер, вызывает появление "трех или четырех мировых городов", "ко- торые всосали в себя все содержание истории и по отношению к которым вся остальная страна культуры нисходит на положение провинции ...". "Мировой город - это

означает космополитизм вместо <<отечества>>, холодный практический ум вместо благо- говения к преданию и укладу, научная иррелигиозность в ка- честве окаменелых остатков прежней религии сердца...". Житель мирового города не признает традиций, борьба с которыми есть, по мнению Шпенглера, борьба с культурой. Ци- вилизация, говорит философ, означает конец науки, искусства, философии, творчества. Но вместе с тем в слова

О.Шпенглера о цивилизации про- никает некий всеобщий пафос, некое признание необходимости и важности этого периода. "... Для Шпенглера в цивилизации - своя, новая жизнь, какой бы краткий век ей не был отмерен" [2]. Немецкий мыслитель утверждает, что искусства и филосо- фия в настоящее время истощены и бесплодны; он говорит, что "в наши дни изобретатели, дипломаты и финансисты больше фи- лософы, чем все те, кто занимается плоским

ремеслом экспери- ментальной психологии". Выдвигая тезис о том, что нынешняя эпоха иррелигиознос- ти ("что вполне покрывается понятием об укладе жизни мирово- - 11 - го города") есть одновременно период упадка, О.Шпенглер за- мечает, что не мы выбирали это время. "Все сводится к тому, чтобы уяснить себе это положение, эту судьбу, и понять, что, как бы мы ни обманывали себя относительно действительного положения вещей, мы не